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崂山文化之崂山人物之法显

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发表于 2015-5-9 22:04:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
法显(337-422),东晋高僧,俗姓龚,山西平阳武阳(今山西临汾市西南)人。自小在寺院里长大,3岁时出家被度为沙弥,二十岁时接受大戒,成为和尚。为人志行明敏,仪执肃整,学问精深,其聪慧正直、好学上进,由于当时佛经大多没有文本,长期以来,只是口头传诵或辗转记录翻译,错谬残缺极多。法显十分感慨,决心至佛教的发源地天竺去求取真经。
       晋安帝隆安三年(399),年已65岁的法显,与慧景、道整、慧应和慧嵬等四人从长安出发,路上又增加了智言、慧简、慧达、僧绍、宝云等共十一人。他们经河西走廊,出玉门关,横穿戈壁大沙漠,越过世界屋脊葱岭,历经鄯善、乌夷、于阗、鸟苌、宿何多、弗楼沙等三十国,途中有七人畏难而退,一人冻死,一人病死,只有法显和道整两人坚持前行,逾四年,终于到达中印度。此后便四处游学,遍访各地的历史名域,广泛接触印度的僧侣,并瞻仰了佛陀遗迹。
      晋安帝义熙元年(405),法显与道整在摩诘衍僧寺学习梵语,抄写经律,收集到《方等般泥洹经》、《摩诘僧袛部律》等六部佛经。三年之后,法显重整行装,继续南行,此时道整也不愿同行,法显孤身一人踏上了征途,义熙五年(409)到达斯里兰卡,在那里抄集到了《杂阿含经》、《杂藏经》《弥汉寒经》等经律。义熙七年(411)八月,法显从斯里兰卡搭乘商船泛海归国,途中遇狂风恶浪,船漏入水,船上人纷纷将粗重物品仍如大海,法显也扔掉了自己的随身之物,只有佛经和佛像却死也不肯扔掉,船在连阴雨中迷失了方向,随风漂流到了印度尼西亚的爪哇岛,在岛上又滞留了五个月,义熙八年(412),又一次搭乘上北归广州的商船,海上再遇飓风,船随风漂泊,于初秋时,终于在崂山南岸登陆,今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆,看到各种植物和野菜,始知已回到了故土。经询问猎人,才知此处是长广郡不其县之崂山。当时不其城为长广郡的郡治,笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方求经的名僧,就将法显接到不其城内。挽留在此译经传教一年,  法显在这里逗留了一段时期,翻译了部分佛经,并在其靠岸登陆处创建了石佛寺(即栲栳岛之潮海院),从此,佛教在崂山地区声望大振。不久,法显到达东晋京城建康(今南京),致力于翻译他带回的佛经,还根据自己的见闻写成《法显传》,该书又名《佛国记》、《历游天竺记传》,介绍了沿途各国的宗教、习俗、地理等情况,保存了许多关于中亚细亚以及印度、斯里兰卡等国的重要资料。
         东晋元熙二年(公元420年),法显和尚在荆州辛寺去世,卒年86岁。
         法显是中国历史上第一个从西域向天竺、然后由海路归国的取经者,为求取真经,他历尽坎坷,备尝艰辛。同去十一人,只有他一人身还。其大无畏精神弥足珍贵。同时他还是直接将梵文等外文佛教经典译为中文的创始人,也是中外文化交流的开宗人,在中外文化交流史和佛教史上具有非常重要的地位。
       法显的登陆,也对崂山佛教的发展起到了积极地推动作用。崂山最有影响的寺院不少是建于这一时期的,且都与法显有某种关联。潮海院的建立和命名却是实实在在与法显相关联的。潮海院,位于沙子口街道栲栳岛村登瀛湾畔。据很多史料记载,法显当年就是在这里登陆上岸的。对于法显的崂山登陆处,近代有学者提出也有可能是在王哥庄街道小蓬莱处,依据是《佛国记》中“即乘小船入浦,觅人欲问其处”的记载。因为这里有个村庄叫浦里村,据此认为“入浦”就是入浦里村,浦里就是法显的登陆处。其实并不尽然,“浦”是河流入海的地方的统称,并非指某一具体位置,灭一个海湾都会有河流注入,登瀛湾同样也不例外。凉水河、黄家河等河流都在此处入海。而从法显的大商船是随海流漂泊而来的情况看,其进入登瀛湾的可能性更大一些,因为这里直接与海流相通。商船可直接随海流驶入。
       而潮海院的建立与命名更应该是法显在此登陆的佐证。潮海院又名石佛寺、白佛寺,始建于南北朝时期,在全国佛教寺院中被称为潮海院的,唯此一家。潮海院之名,想来应该是为纪念法显西行取经随海潮而来,在此登陆,与崂山结缘而命名的。石佛寺、白佛寺之名,也都与法显有关。《佛国记》有“太守李嶷敬信佛法,闻有沙门特经像乘船泛海而至,即将人从至海边,迎接经像,归至郡治”的记载,可见法显带回的不仅有经、律等书籍,另有一些珍贵的佛像。其在当地留居一年,受到地方长官的礼遇,赠送一尊佛像给地方,应在情理之中。而这尊佛像极有可能是用白色石料雕琢而成。后来人们在此建立起庙宇后,将这尊佛像供奉在大殿之中,并以佛像命名为石佛寺,或白佛寺,应是顺理成章的。
 
法显广场
      2003年,青岛市在崂山东岸华严寺前立一法显铜像,像座楷书八个大字:“法显崂山登陆纪念”。后加一组铜浮雕,以纪念法显,人称“法显广场”。
       法显广场,存在选址争议。据法显自述或文献记载,其登陆地点:在崂山南岸,今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆。但是纪念“法显广场”,却在崂山东岸,崂山华严寺附近登陆,令人费解。
       鲁海先生(1999)说,法显乘坐的大船,抵达崂山时“停在一条河的河畔---原记载是‘入浦’”。又云崂山东岸有一条河入海。而“这里也有一个地名叫浦里”。鲁海先生由此相信,法显登陆即此。时桂山先生云,持此主张较早的是王国华先生(1982)。理由是:那里“至今还有个叫浦里的村庄”。时先生考察后云,法显在此登陆符合《佛国记》的记载。《佛国记》原文:“到长广郡牢山南岸---即乘小船入浦觅人”。“浦”意为“水边或河流入海的区域”,“入浦觅人”结果“得两猎人”。故“入浦”应释“靠岸登陆”为宜。如果事发“河畔”,则得渔者为是。今浦里村,陈氏约占九成。据《陈氏族谱》载,“浦里”明初立村。法显登陆约千年后,“浦里”方在崂山出现。是故《佛国记》之“入浦”(靠岸登陆),与今日“浦里”无关。
      华严寺停车场内的法显崂山登陆纪念碑


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