11、在王哥庄西2里,有“万年水臼”,石行如蟾,中凹如臼,水满其中,旱不涸,涝不溢。俗传其下直通海底,似不可信。 ----经蓝色混沌大哥考察万年水臼原位于王山口,五十年代已损毁。 12、元代尚书王思诚游崂时,将华楼山品为十四景:清风岭、王乔崮、聚仙台、翠屏岩、迎仙岘、高架崮、玉皇洞、凌烟崮、玉女盆、虎啸峰、碧落岩、南天门、松风口、夕阳涧。其中描述王乔崮:“仙子吹笙何处游,碧天明月几千秋。谁知万叠劳峰顶,犹有遗迹在上头”。有人说崂山有两个王乔崮,一个王乔崮在崂山水库北岸,位于惜福镇东南4.7公里处,该崮属三标山支脉,明代永乐年间因有王、乔二姓避战乱于该处,故名; ---华楼的王乔崮位于华楼峰和高架崮之东,貌似华楼峰之东也没有什么崮,不知道这个王乔崮在什么地方?莫非是一个地方? 13、华楼峰灵烟崮。崮顶巨台垒叠如台,约二十平方米,上有神秘遗迹者五:一者神秘砖丘,丘上有相对二孔,俗称“老师傅坟”,所葬何人,无从查证;二者两个神秘石椁,石椁一大一小,大者长2米,宽1米,上覆盖龟形巨岩,覆盖之缝隙以水泥封闭,无人指点根本看不出石椁所在,小者敞露,内壁光滑有存水其中,石椁来历更是无从得知,但元朝王思诚游崂山时留有灵烟崮诗一首:“巨壁千仞上灵烟,石椁深藏羽化仙,自是开山第一祖,悠悠此去几千年。”由此可见,此石椁之久远;三者崮顶南有向西之石洞,石洞可容一人遮风避雨,石洞前有人工修凿之水道;四者崮顶有十四个石坑,其形如锅、如盆、如盘、如碗,如汤匙,恰似一套餐具;五者崮中间也有一石洞,是埋葬华楼宫开山道士刘志坚遗骨的地方。洞上刻有“灵烟坚固,永丘之坟”,洞旁镌有“云岩子,刘志坚,永丘门,三阳洞”12个字,洞前面石条上镌刻着“元真人刘志坚遗蜕处”字。而刘志坚之墓葬于下、老师傅坟于其上,可见老师傅其地位高刘志坚远矣。 ---狗儿石至今尚存,2010年春节拜访过。 15、三标山有记载其北、中两峰陡峭不可登,南峰夹涧山石纹理俱为大小劈斧式,颇为奇特。南峰之上,岩石垒叠堆积,下成洞窟,甚深广,隙窍四通,能容数百人,旧时每逢兵乱,山民多到此避藏。 16、浴龙池(浴盆):在光光雕顶之跃龙峰巅,多有游者至。因有蓝志载:“跃龙峰又名浴盆峰,顶有深池,荡漾莫测”,周志载:“跃龙峰巅有池曰浴盆,风涌浪翻,人不敢近”;曹臣《崂山周游记》也说:“池巅沉黝莫测,风来浪涌,人莫敢临视”。可惜目前人们找到的浴龙池,不要说“风来浪涌”,水也少的可怜甚至一滴水也无,只有一个凹坑。原因一是可能因山势的变化、岩石的风化导致前景不显,也可能没有找到真正的跃龙峰。感觉前者的可能性大一些,但也难说啊。 风师傅坟原位于即墨一中东北角外。塔门东向,内有石像。1940年失修倒塌。 18、孙昙之谜 谜有二,一者历史记载没有孙昙其人,到崂山为唐玄宗采药的并非孙昙,《图书集成》记载是“王旻”,《太平广记》记载的却是“王昊”(这可能是笔误),但无论王旻王昊,均没有在崂山留下任何踪迹,而孙昙却在崂山留下了千年石刻。孙昙莫非为王旻之弟子?石刻为何不留师傅之名? 二者很多记载都说孙昙有三处石刻,1、明道观南一块石壁有‘敕孙昙采仙药山房’八字;2、又此向西再向西刻有记载孙昙奉敕采药的60余字的短文;3、棋盘石上(有的说在石下石壁上)刻有‘敕采仙药孙昙遣祭山海求仙石’十三个字,还有着孙昙的全身像,须眉俱全。现在的问题是第三处石刻根本不存在,因为比照其他两处石刻,该石刻应该很明显才对,难道会飞上天? 19、张仙塔:“屹立千寻险,山尧一径通。坐观丹峤外,遥映白云中”,倘使尽人能到处,那能奇迹至今存。近无人见其真容。张仙塔的存在是毋容置疑的,几乎崂山所有的山志、记载、游记都有塔的记录。并且在交通不便的情况下,古人每每游之并发出感叹之音,留下了大量关于塔的诗篇。奇怪的是在今天交通及探索条件非常好的情况下,再没有人真正看到塔的真容,也不见塔的任何影像留存。 20、盟旺山:山位即墨东十里,为邑左辅。山之上有蓝氏祖墓,又有黄氏墓。墓为圆丘形,近年时有盗墓者光顾,有盗墓孔若干。冈陵起伏,中为卦布岭,明初,里人掘石,出断碑一块,文已阙略,认有“洞宾布卦处,不许掘石。至天启五年,有一村恶,嫌掘石不便,将碑毁碎,吐血而亡! ----卦布岭,神秘之地。开发者慎入
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