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崂山轶闻

2014-3-9 15:39| 发布者:aiwolaoshan| 查看:1776| 评论:0|原作者:崂山旅游网|来自:崂山

摘要:【灵宝度人经】 春秋时,吴王夫差尝登劳山,得《灵宝度人经》。(录自《灵宝度人经》序)  【石人】 莱子国海上有石人,长一丈五尺,大十围。昔秦始皇遣此石人追劳山不得,遂立于此。(录自段成式《酉阳杂俎》)  【阴 ...
【灵宝度人经】 春秋时,吴王夫差尝登劳山,得《灵宝度人经》。(录自《灵宝度人经》序)

  【石人】 莱子国海上有石人,长一丈五尺,大十围。昔秦始皇遣此石人追劳山不得,遂立于此。(录自段成式《酉阳杂俎》)

  【阴山】 阴山,在即墨县东南。寰宇记:上有在池,深三寸,水旱不增减,池东石上有马蹄迹,又有五石人,广数围,高一丈。相传始皇至琅琊,立马于此,遣石人驱劳山不动,遂立于此。其石人,今海滨上往往有之。旧志有华楼山与劳山相连,山巅有石似楼,故名。《齐乘》疑即阴山。(录自《大清一统志》)

  【拜斗台】 在三皇殿左隅,一巨石矗立,上有斗罡,系李公守中真人拜斗处,其后有王公裕恒与高公仁山同皆在此拜斗,咸有赤光降垂,蒙神指悟遂得各其愿。高公游都在白云观任方丈数年,得遇大缘,有功于丛林,敕封福寿真人,王公为本宫长老三十余年,年世寿一百三十六岁,道成端然而逝。(录自《太清宫志》)
  【徐福岛】 徐福岛 ,县东南五十里,相传徐福求仙住此,故名。其旁曰小香岛、花岛、竹槎岛、塔沙岛、车牛岛等。(录自清代《即墨县志》)

  【明堂故址】 明堂故址,县西南三十里,女姑山北。《汉志》注:女姑祠在女姑山上。女姑,事神者之名也。又云:琅琊不其县有太乙仙人祠及明堂,武帝所建。《寰宇记》:天宝山、中祠山,在女姑山东,皆有神祠遗址。(录自清代《即墨县志》)

  【训虎山】 训虎山在崂山东北部,海拔156米,以“童恢训虎”故事而得名。童恢,字汉宗,汉代琅琊姑幕(今山东诸城)人,东汉光和五年(公元182年)时任不其县令。相传童恢任不其县令时,这座山上有一只猛虎,时常伤害百姓。有一农妇住在东山脚下,与独子相依为命。一天儿子上山打柴被猛虎吃掉,剩下老妇孤苦伶仃,无依无靠,整日站在村边的高埠上哭喊她的儿子。童恢得知此情后,气愤异常,决心捕捉猛虎,并就地进行审讯。他怒对猛虎,大声呵斥:“杀人者要偿命!”猛虎长啸一声瘫软在地。童恢又道:“念尔兽类,如能知罪,不再伤人,还要代子行孝,赡养老妇终身,可暂免死,以观后效。”那虎听后,呜咽泪下,表示悔改和服从。它将老妇背回山洞,一直伺候到寿终。现在,山的顶部有一岩洞,传说就是当年猛虎住的地方。当年老妇呼叫儿子的埠子,就是今天的“叫儿埠”。(录自新编《即墨县志》)

  【太清宫古耐冬】 本宫古耐冬有二株,其一在三清殿院,年最久,传云两千年来枯而复荣者数次,载之《聊斋志异》,名“绛雪”曰花之神,清季以还,枝干折枯,本宫为维护起见,设柱敷架平其枝股,期其持久也,及民国二十三年秋,叶落枝焦竟则全枯,历四、五年了无生意,适值倭人入寇,枝为乱兵折作火头,势不能存,然不忍遽去,幸留老干数尺,形若仰桶,因以砖块实其窦,以防浸蚀,二十九年春,根部复萌怒芽,今已经矣。其一在三官殿院,系元时张三丰师手植,郁茂葱茏,荟翠满院,干约十数围,年自降霜节前开花,递禅代谢,直至次年谷雨节开始罢,每届冬月,满树红绿,白雪轻敷,互相掩映,景色尤胜。(录自《太清宫志》)

  【王□】 王□者,得道人也,常游五岳,貌如三十许人。玄宗时,诏至阙。天宝四年,同南岳道士李华周请高牢山为上炼长生之药,玄宗许之,改牢山为辅唐山。(录自清同治版《即墨县志》)

  【乐正子长】 乐正子长,不知何许人也,尝遇仙于崂山,授以巨胜赤散方,服之,年过百八十,颜如童。入崂深处,不知所终。(录自黄宗昌《崂山志》)

  【鹤山摸钱涧】 鹤山仙鹤洞之东,危崖耸立,下临深壑,人称此壑为摸钱涧。传说,元代人徐复阳,双目失明,元统年间(1333~1334年)入鹤山求道,其师为验其是否虔诚,将七枚铜钱掷入涧中,令其寻回。涧中乱石碴砑,荆棘丛生,而且夏有激流,冬有坚冰。徐复阳竟毫不犹豫,毅然承诺,下到涧底,全神贯注地探索寻觅,不分昼夜,不畏寒暑,不畏艰险,坚持三年,终于将铜钱全部摸到。在艰苦的磨练中,悟得了道理,遂隐居山中,潜心修道。后竟恢复了视力,著有《迎仙客词》。“深涧摸钱”的故事给人的“锲而不舍”和“金石可镂”的启示,至今仍在流传。(录自新编《即墨县志》)

  【天和子】 天和子,徐姓,尝师李灵山,得秘传。元统间隐居即墨鹤山修炼,功成,顺帝召见,赐紫1衣,后不知所终。(录自清代《胶州志》)

  【沧州岛】 崂东海中有岛,名沧州,相传为安期生所居。明嘉靖中,有游客乘船游之,见其上耐冬花甚繁,岩半有洞,室内有丹灶。别无他异。(录自周至元《崂山志》)

  【疯僧】 疯僧,不知何许人。万历初,来居即墨海岛中,数年不出一语,久而大笑狂歌竟日。值严寒,常浴海滨,出而气冲如蒸,或时登山巅自掷涧棘中,皮肤不少损。每出游,群儿从之,问以祸福,则戏谩不可解,后皆响应。三十余年,形容如少时。一夕端坐而化,邑人号为疯师。(录自清代《即墨县志》)

  【黄纳善】 黄纳善,字子光,嘉善弟。年十九,即皈依憨山,授以楞严,两月成诵,老切参研,胁不至席。及憨山南归,纳善乃对观音大士破臂,燃灯供养,祝憨山早回。创甚,日夜危坐,持观音大士名号,三月乃愈。愈时,见疮痕结一大士像,宛然如画。万历辛卯秋,坐蜕。(录自清代《即墨县志》)

  【崔道人】 崔道人,修真黄石宫,避人,与其徒结茅古迹岛,自耕自食。岛在山南海中百余里,常为蟒穴,崔始居,而蟒来以头塞户瞪目。三日,崔语之曰:“有宿怨当食我,无则久居此何为。”旋去,隐不复见。世传其事,谓道力足以胜之也。(录自黄宗昌《崂山志》)

  【屠夫周某】 周某,鳌山卫明经,中年落魄,鼓刀以屠。吟诗曰:“曾闻书是却贫方,三十年来枉自忙,悟入无须多句字,半生吃著杀牛章。”一曰,有事城市,过牛神庙,一小儿自庙出,周忽如醉梦,步趋惟谨。良久,至一所,石阶数十级,周不欲上,小儿援之。又谓周曰:“此门限,须大步,”应声而颠,乃城堞也。筋骨之不属者十八九,仅不死云。(录自清代《即墨县志》)

  【华楼宫道士】 华楼宫道士,失其名,形容怪丑,执樵苏之役。高密张生假馆庵中,甚轻忍之。一日,为其徒说《易》,道士窗外呼曰:“君所述皆俗说”。试叩之,名理出人意表。生受其学,遂以说《易》擅东方。(录自清代《即墨县志》)

  【上清宫白牡丹】 宫有白牡丹一本,近接宫之几案,阅其皴干,似非近时物,道士神其说,谓百岁前曾为有大力者发其本负之以去,凡几何年,大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰:“我今来!我今来!”盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎,果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者,即以是年告瘁。(录自高弘图《崂山九游记》)

  【劳山异人】 崇祯壬午,学使钱启忠案莱,闻于异人名,入劳山访之。相见,异人无他语,但为子求一遗名而已。钱心鄙之,谓异人曰:“令子入场十分得中否?”异人曰:“十分止差一黍耳,且使其终身一睹场屋,过此以往复何望哉!”时潍令周亮工入闱同考,得一佳卷呈主司。主司极口称赏,拟置第一。填榜日,一同考覆阅之曰:“此卷误矣!题曾子语,而破曰圣人可乎?”主司将为改之,亮工执不可,遂为副榜之首。揭榜,则异人子也。钱始惊叹,不但差一黍之言验 ,而明朝乡试亦终于壬午云。(录自《采访录》)

  【逢仙桥】 桥在三清殿之左,三官殿之右,用石板纵覆如甬道,南北长数十丈,桥底溪流潺潺,清脆若钟罄,乃华盖真人所建。据传说,前有某监院年节行迎神礼,夜于此遇一长髯道人,相貌文雅,羽衣翩翩,迎面而立,问之不答,再问则曰:“此时正好接驾”。言甫毕,从容步去,监院不识谁何,愕欲再问,回首已杳,由此名曰逢仙桥。(录自《太清宫志》)

  【刘栋夫妻】 崇祯癸未,邑王氏仆刘栋同妻吴氏奉主母避兵山中。栋负主九岁女,主母携幼子,吴抱己子。猝遇兵,主母仆不能行,栋夫妇遽投儿于地曰:“嗟乎!汝义不得生矣。”乃各抱主子,力扶主母行以免。后觅其子,得之松林中,浓雾覆其子,竟无恙,人以为忠义之报。(录自《采访录》)

  【康公断案】 顺治间,邑侯康公霖生,河南人,爱民而政不尚宽,发奸摘伏,一时称神君焉。尝元日行香,闻姑妇之后谇,召问之,姑失目,诉妇不孝,私食肉,食已以菜。妇力白其无,公笑曰:“元旦喜头,胡争口腹?”命带人衙中,食坐堂上,坐二人于檐下,饮以酒,温语和之。察妇醉,即命掖出,趋命速行,将及仪门,复掖回。妇大吐,果食肉,力严责之。邑西村某,种瓜路旁,见一妇抱子过,姿色逾中人。强与语,不应,即摘上好西瓜二诱妇求欢。方扰攘间,公至,某大惧,诬妇窃瓜,指所摘为证。妇据实诉,公怒喝妇曰:“光天化日之下谁敢无礼?汝窃且刁,此风何可长!”命夺怀中儿与某曰:“以此为罚。”妇大号,公促某抱去,行数步,呼之还,曰:“并携瓜去。”某既抱子,不能复携二瓜,拾此遗彼,卒无如何。公笑曰:“男子固不如妇人耶?可还若子。”竟治以法。(录自杜怡亭《谭略》)

  【华阴康公祠】 华阴有康公祠,背负峭壁,面对华楼诸峰,极旷如奥如之观,间有修葺皆不日而成。闻诸老曰,崂山本硗确地,居民苦之。公至,尝周回审视,相其上脉,唯椒为宜。乃命人归里运椒至墨,并译教以种植栽培之法,至今受公之利二百余年矣。(录自《康公轶事》)

  【张道人】 张道人,不知何处人,自言姓张,来往劳山上清宫,貌如少壮,而历叙所经皆百年以上事,人未之信。一日,募修东岳庙,需石灰数千斤,急切不能办。张募之某嫠妇家,妇以贫辞。张曰:“汝家门前槐树旁有灰三千斤"。发之,果然。人问之,张曰:“渠先祖建楼所余,吾见之,其家不知也”。凡事能前知,多不肯尽言。(录自清代《即墨县志》)

  【流亭胡峄阳】 流亭胡峄阳先生与百福庵蒋道士善,时相过从。一日蒋道士来促膝谈,其族孙广先年五岁,嬉戏于前。先生谓蒋曰:“是有仙骨,无仙风,非道器也。必为狐祟,吾不及见之矣!子其救之。”顾子光乙曰:“无忘也。”后,广先年十七,从林师游,忽有美人与之调笑,同塾不见也。晚从之归,遂相狎昵,由是日渐羸瘦。光乙告以蒋,蒋曰:“先生所谓狐祟也。”即同光乙来贴符于户,以小木剑插檐前,复画符于水喷广先面,曰:“愈矣。”拔剑而出,患遂除。又乾隆戊寅冬,海上渔者数人至流亭访胡映藜,映藜者,光乙名也。渔者曰,日下海遇风,筏随浪去一昼夜,不知几千里。忽抵一岛,岛中百花盛开,暧如春。有洞穴,无室庐,一石平如砥,方丈余,晒丹枣满之。枣大如鸡卵,有老人坐其旁,貌甚清古,与之语,不答。告以饥,人与一枣食之,腹果。既曰:“东南风起矣,可速去。”叩其姓名,老人曰:“识得流亭否?”曰:“知之,”老人曰:“吾故里也,归语胡映藜,好为人,若翁在仙岛甚乐。”众乘风返棹,翌午抵家,不觉饥也。三日后,至流亭,时先生殁四十年矣。众骇然拜木主而去。按:先生理学名家,所著《周易说》醇粹以情,讵千年不死鬼哉?闻其十六岁时,应童子试,搜检人逼令开襟,先生拂袖出曰:“执事为国家求贤,奈何窃盗相视?”遂终身布衣,其风骨如此。(录自杜怡亭《谭略》)

  【鼓子洋】 灵山东南海中有鼓子洋,岛上多白耐冬,花大可拱把。好事者泛海致之,遇老人驾小舟至,芒履道服,貌甚古,问小子何住,以实对。叱曰:“此花非世俗间物,可留伴耐冬人耳,”又云:“即墨有道学先生胡峄阳,为吾通一问讯。”言已不见其人,惊疑遂返,犹采数株归。登筏,大风忽起,尽弃之乃已。后访胡峄阳,具道其事。胡抚然曰:“此三国时徐庶也,隐居鼓子洋久矣!”(录自清代《胶州志》)

  【华楼老人】 华楼高矗云霄,上广而下隘,险绝不可阶。王善素朴拙,嘉庆十一年春,夜梦老人命扫除庭阶,晨起携斧绳出,莫知所向。薄暮,善从华楼巅推下古木无算,搬运经日,或疑所梦老人盖华楼神也。后越五十五年,咸丰十年,高祥云华楼胡道人复登其巅。(录自清代《即墨县志》)
  【王永泰】 王永泰,邑(胶州)西南孝源店人,延昌仲子。清光绪中叶,兄弟析居,家贫,外出营生。至吉林长白山,佣工于参园,颇蒙信任。主素富,一日胡匪突至,强萦金,声言不予即火其庐。主人恐,谋远避,虑春口累,素审永泰忠实,秘以二女托之,并赍以千金。泰受命,以车载二女并金,深藏林中,昼出乞食以供二女,事之唯谨。嗣以官军剿匪,事平侦主人返,遂辇二女及金还报命。主人译询二女,县告之,主人感其义,遂以参园赠。适参价暴涨,获资巨万,因念双亲久阙定省,遂辞归。由陆搭船,见船中一人泣甚哀,作投水状,永泰急问故,答曰:“数年在外,积有百金,拟归家养亲,不幸全落水中,故觅死耳。”永泰悯然,立解囊出百金赠之,其人泣而谢。及抵家,见兄弟赤贫,乃倾囊中金均分之,无私产。顾母已殁,父近八旬,永泰备极孝养父殁。庐墓三年事毕,戚友劝之归,永泰曰:“不恋红尘矣,”遂隐居崂山白云洞。(录自民国版《增修胶志》)

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